硯楷，設計師:河北美協會員，河北書協會員，六維空間書畫培訓機構負責人，大愛中國公益書畫院副院長，河北廣播電視臺【文化之旅】簽約畫家，國家一級美術師，作品韓國，日本，新加坡，天安門城樓，劉志丹紀念館，湘江戰役烈士紀念館等國內外機構收藏。
幼學家源，自幼隨祖父研習書法，每日一課，后拜入著名花鳥畫家江立社先生門下功習丹青，日課之外得先生悉心指導，期間數度赴京受教于黃胄先生，88年入河北師范學院油畫系劉志庸教授/羅磊明教授/高作人等諸先生門下，功習油畫，至此中西兼善，潑墨成殤。
筆墨入道的精神歸宿【硯楷庚子山水作品選】
文——硯楷
大道至簡、師法自然概物象至心境至自然之旅，至繁之衍化當由心境至物象至筆墨心路，“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”如是也。
心融于物，悟感于無形后超然物外，此“不為法縛”境也。
墨因濃滯，筆緣輕空，何者？筆理也，墨涵也，學養也，性情也，解惑讀前賢作，目觀之，心品之，感悟乃通達。
大師者，筆精墨妙乎？非也，因其理性，筆理，所知、所悟者也。
大道無形，變而融通，無界，無我。心之所悟非一秋之思可得也。
“含道應物，澄懷味像。”善哉！技蓋至此乎？”筆墨論道，近乎玄矣。技中見道，依乎天理，神遇而跡化，境界之最也，
純筆法論，畫道水墨為上。自然造化之功。文人也，五色具墨色成，一濃一淡，自有神行，神到，筆未到，乃佳。謂之筆有盡意無窮者也，此中三味，品之。
山水之佳者，無聲之樂歌，以憶過往夢想之境。“為藝者不可為偽”作品即己品。
異域有學者曰，一片風景便是一片心靈的世界，王國維有語，一切景語皆情語。可見，藝無國界，從藝者亦無地域別。賓虹說，畫無中西，有筆有墨純任自然。故一切文藝作品終極旨歸皆應直指人心，既為精神家園亦為精神歸宿。徐復觀說：“藝術，科學，宗教是人類精神的三大支柱。
中國山水畫隸生于中國古典哲學系統，其主址魏晉玄學。“玄之又玄，眾妙之門。”古今過往之先賢，無不強調讀書之重要。讀萬卷書，行萬里路。這既是“知行合一”之具體舉措，亦是畫學修行之不二法門。
陸儼少嘗言，有十分功夫，四份讀書，三份書法，三份畫畫。概先生之成就大抵取決于他的全面的修養與不懈之努力。
文史哲書乃傳統人文學科之所以屹立于世界民族之林，其因就是，文史哲三科不分且互相兼容滲透。這即中國士夫畫之所以成為主流的最主要原因。林語堂亦說，中國畫是中國文化之花，“外師造化，中得心源”，當下浮躁泡沫的社會里，從藝者之成就取決于他的人生境界，藝術家要靠作品本身來說話，這是當下十分時髦也非常警策的話語，亦當座右銘自勉。
