當(dāng)代造像印藝術(shù)探索展
（1月12日~2月15日）
【開(kāi)幕時(shí)間】
2023年1月12日（周四）
上午10:00
【展覽地點(diǎn)】
朐山書(shū)院·朐美術(shù)館
【展覽題簽】
曾 翔
（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法篆刻委員會(huì)副主任）
徐慶華
（上海交通大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）
【學(xué)術(shù)主持】
王雪峰
（北京大學(xué)/中國(guó)美術(shù)館美術(shù)學(xué)博士后導(dǎo)師）
【主辦單位】
中共海州區(qū)委宣傳部
海州區(qū)文化體育和旅游局
江蘇海州文旅集團(tuán)
中國(guó)少數(shù)民族文物保護(hù)協(xié)會(huì)藝術(shù)研究院
中國(guó)佛像印藝術(shù)研究中心
《中國(guó)篆刻》雜志社
【承辦單位】
朐山書(shū)院
朐美術(shù)館
【協(xié)辦單位】
上海市書(shū)法家協(xié)會(huì)篆刻委員會(huì)
河北省書(shū)法家協(xié)會(huì)篆刻委員會(huì)
貴州省書(shū)法家協(xié)會(huì)篆刻委員會(huì)
山西省書(shū)法家協(xié)會(huì)篆刻委員會(huì)
四川文化藝術(shù)學(xué)院中國(guó)書(shū)法篆刻學(xué)院
京華印社 天津印社 甘肅印社
云南印社 棲蜀印社 青海陶印社
開(kāi)幕前三十位觀眾將獲得《溯源孔望》精裝書(shū)一本
前 言
文 / 丁寶子
造像印屬篆刻藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，其歷史可以追溯到距今近兩千年?yáng)|漢末年的孔望山摩崖造像。經(jīng)過(guò)時(shí)光的淘洗沉淀，經(jīng)過(guò)歷代工匠、藝術(shù)家的繼承、融合與創(chuàng)新，逐步發(fā)展成為中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)的組成部分。
被史學(xué)家譽(yù)為“九州崖佛第一尊”的中國(guó)最早的關(guān)于佛教的摩崖造像，即坐落于素有東海名郡之稱(chēng)的古老文化名城海州孔望山之上，海州自古人文薈萃、海古通幽、人杰地靈，孕育出了眾多的極具特色的人文藝術(shù)大家。那么，造像印這一古老的篆刻藝術(shù)形式，因在政府各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷與引領(lǐng)的同時(shí)，自身結(jié)合“孔望山佛教摩崖造像”高古的創(chuàng)作取法和海州特色地域文化的熏染之下，造像印藝術(shù)在海州為基點(diǎn)面向全國(guó)的傳播與推廣所作出的積極努力，日益成為此領(lǐng)域在全國(guó)的重要特殊的地理坐標(biāo)，被學(xué)界評(píng)為“造像印藝術(shù)海州現(xiàn)象”。
近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮，造像印藝術(shù)再度發(fā)揚(yáng)光大，成為“一帶一路”倡議中西文化交流的熱點(diǎn)，受到各方面的重視與關(guān)注，也吸引更多篆刻專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家投身當(dāng)代佛像印的創(chuàng)作、交流、研究之中，經(jīng)過(guò)多年的努力，已成功將造像印藝術(shù)推到了新高度，是一張海州乃至連云港市不可多得的文化名片。以此提升海州在全國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的影響力。
當(dāng)今佛像印創(chuàng)作領(lǐng)域所呈現(xiàn)出的是多元格局、百花齊放的繁榮景象，使佛像印這一歷經(jīng)千年的古老藝術(shù)大放異彩，迎來(lái)了史無(wú)前例的創(chuàng)作盛世。
當(dāng)代佛像印昌盛的濫觴即是從《光大印相——六人學(xué)術(shù)探索展》、《心心相印——六人學(xué)術(shù)探索展》、《中國(guó)首屆佛像印大展》與《全國(guó)佛像印雅集》系列展、尤其是在中國(guó)美術(shù)館舉辦的《心心相印——當(dāng)代造像印藝術(shù)五人探索成果展》而來(lái)，本次佛像印十一人探索展既是基于此的又一味推動(dòng)佛像印藝術(shù)發(fā)展的強(qiáng)心劑。
參展的這十一位佛像印藝術(shù)家，可以稱(chēng)得上是當(dāng)代數(shù)以千計(jì)佛像印創(chuàng)作大軍中的佼佼者，他們的可貴之處與共通點(diǎn)既是在前人的基礎(chǔ)之上，通過(guò)自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的完備與創(chuàng)作實(shí)踐的探索，使這一古老而獨(dú)特的藝術(shù)由古典意識(shí)形態(tài)走到了當(dāng)代，創(chuàng)作出了真正屬于這個(gè)時(shí)代的佛像?。?/span>
本次展覽的核心并不是總結(jié)或是回眸，而是以這十一位藝術(shù)家所取得的成績(jī)，來(lái)啟發(fā)更多的佛像印創(chuàng)作者在更深層次的理解佛像印創(chuàng)作的同時(shí)，絕不重復(fù)古人、今人與自己！
讓我們共同締造佛像印藝術(shù)與人生的高境界。
藝術(shù)家介紹
丨安多民丨1949年生于山西平遙，大學(xué)中文系畢業(yè)?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)佛像印藝術(shù)研究中心藝委會(huì)副主任、西泠印社社員、山西省書(shū)法家協(xié)會(huì)篆刻委員會(huì)委員、山西師范大學(xué)客座教授、上海市趙樸初研究會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)。
靈山兮佛光普照，菩薩兮慈懷護(hù)佑。
上下團(tuán)結(jié)兮抗疫三載，
勝利召喚兮大地錦繡！
龍鳳兮四海歡騰，
花雨兮五洲潤(rùn)透，
萬(wàn)圣兮西天云集，
千佛兮心頭永駐！
——安多民
作品欣賞
后 記
文 / 魏小勇
連云港是國(guó)家“一帶一路”建設(shè)戰(zhàn)略的交匯點(diǎn)，是中國(guó)首批14個(gè)沿海開(kāi)放城市之一；更是新亞歐大陸橋的東橋頭堡，古老的海上絲綢之路曾從這里延伸，神秘的異域文化曾在這里登陸。這里有著國(guó)內(nèi)最高、最古老的海清寺阿育王塔，有著比敦煌佛教造像還早200年的中國(guó)最早的佛教摩崖造像，有著孔望山上腳踏蓮盤(pán)的東漢石雕圣象，有著大伊山深處的千年古剎石佛寺┈┈這些歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的佛教遺跡，確立了連云港是佛教傳入中國(guó)的登陸地的地位。坐落連云港境內(nèi)的孔望山摩崖造像是東漢時(shí)期江淮地區(qū)社會(huì)生活的真實(shí)反映，是中國(guó)最早有關(guān)佛教內(nèi)容的摩崖造像，它把本土的道教題材和佛教故事刻在一起，把道教崇拜的神像和佛教造像糅合起來(lái)，形成了中西文化的融合。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生曾寫(xiě)詩(shī)贊譽(yù):“海上絲綢路早開(kāi)，闕文史實(shí)證摩崖。可能孔望山頭像，即見(jiàn)流沙白馬來(lái)”。由此可見(jiàn)中國(guó)最早的海上絲綢之路是在連云港，在世界范圍內(nèi)引起了極大的反響。
佛造像藝術(shù)與我國(guó)古代雕塑藝術(shù)有著密切的繼承關(guān)系，而篆刻藝術(shù)又是雕刻藝術(shù)的體現(xiàn)，所以，這三者之間必然存在著相輔相成、互為借鑒的關(guān)系。后世篆刻家在佛像印邊款中也題記“敬造”“敬造法像”“造像一區(qū)”等語(yǔ)，可見(jiàn)是直接取法于石窟造像的記述手法。我們從全國(guó)各地著名的石窟造像上可以領(lǐng)略到它們獨(dú)具魅力的風(fēng)采，由此摸索到佛像印的創(chuàng)作脈絡(luò)。佛像印在篆刻藝術(shù)領(lǐng)域里是肖形印的一種，因其和博大精深的佛教文化緊密地聯(lián)系在一起，其題材廣泛，構(gòu)圖巧妙，內(nèi)容豐富，在肖形印類(lèi)別里脫穎而出，已形成一個(gè)獨(dú)具特色的完整的獨(dú)立體系。當(dāng)代佛像印創(chuàng)作領(lǐng)域在新時(shí)期大有興起之勢(shì)，呈現(xiàn)出的是多元格局，百花齊放的繁榮景象，使佛像印這一歷經(jīng)千年的古老藝術(shù)大放異彩。迎來(lái)了史無(wú)前例的創(chuàng)作盛世！
當(dāng)代佛像印昌盛的濫觴即是從《光大印相——六人學(xué)術(shù)探索展》、《心心相印——六人學(xué)術(shù)探索展》《中國(guó)首屆佛像印大展》與《全國(guó)佛像印雅集第一回展》而來(lái)，本次探索展十一位佛像印藝術(shù)家的作品各具面貌，時(shí)代氣息鮮明，如下幾位：陳勇靜，她是位女藝術(shù)家，敢于大膽探索，佛像印作品中融入了很多當(dāng)代元素，注重印面構(gòu)成的設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)出深厚的內(nèi)涵意味；徐慶華，佛像印以簡(jiǎn)約空靈為特征，表情不著一相，造型簡(jiǎn)單而不失肅穆，凸顯現(xiàn)代意識(shí)；安多民，造像印傳承三晉文化，古意盎然的圖畫(huà)韻味，豐富多彩，意趣雋永，簡(jiǎn)約大氣；秦良靜，佛像印用刀講究法度，刀味、刀痕十足，爽利痛快中不失溫雅、精致、靜濫。在此僅舉幾例不一一介紹，他們都是當(dāng)代數(shù)以萬(wàn)計(jì)佛像印創(chuàng)作大軍中的佼佼者，他們?cè)谇叭说幕A(chǔ)之上，通過(guò)自身的不斷完備與創(chuàng)作實(shí)踐中的探索，使這一古老而獨(dú)特的藝術(shù)由古典意識(shí)形態(tài)走到了當(dāng)代，創(chuàng)作出了真正屬于這個(gè)時(shí)代的佛像??！
這十一位佛像印藝術(shù)家通過(guò)自身所取得的成績(jī)，來(lái)推動(dòng)啟發(fā)更多的佛像印創(chuàng)作者在更深層次的理解佛像印創(chuàng)作的同時(shí)，絕不重復(fù)古人、今人與自己，形成各自不同的藝術(shù)面貌，共同締造佛像印藝術(shù)與人生的高境界，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)當(dāng)代佛像印藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。
