由廣東省書家協(xié)會、廣東書法院、佛山市文聯(lián)等單位共同主辦的【王志敏書法篆刻作品展】，今天在佛山市石景宜劉紫英伉儷文化藝術館圓滿開幕！本次展覽日期為2020年4月23日~5月5日。
王志敏先生現(xiàn)為廣東省書法家協(xié)會主席團成員、佛山市書法家協(xié)會主席。
無言之美·素心自知（節(jié)選）
——淺談芥山先生的書學情懷
初識芥山先生時，只知道“芥山”“數(shù)芥廔”應該是芥山先生的筆名或是齋號，后來翻閱芥山先生的作品集時，序言中有人談到芥山先生頗多禪悅之風，這無疑是準確的，接觸過芥山先生的人應該都有這樣一個最初的印象：芥山先生南人北相，話音渾厚響亮，隱約中有一種曠達之風。序言中還順帶提到了“芥子納須彌”的典故， 佛家是有真智慧和真境界的，“生如芥子有須彌，心似微塵藏大千” ，“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮乾坤”江上清風，山間明月，無所不包而又大小無礙，常于芥山先生“美篇”中每見其貼出的“古格里擦擦佛”、“非法非非法——芥山的書法”等等，這些都是芥山先生的“本地風光”。
“芥子須彌”的智慧更多則反映在芥山先生書學思想中“志于道”、“敏于學”、“篤于行”一以貫之的用心上。研究某一書、畫家的藝術思想時，我們往往多從作品風格上來分析和判斷其來龍去脈，這也許是研究其作品風格和藝術思想的本源之一，但至少還有一點應該值得重視，某一書畫家對藝術的一種向往、一種情懷、一種理解和追求，這種在凝聚在作品、風格和藝術思想背后形而上一層的精神，它應該是關鍵的，一出現(xiàn)可能會扳倒一切，頗具禪家思想中的“向上一著”、“只貴子眼正，不貴子行履”的意味，也許這才是最原始的“元”和“根本”，而其他的枝節(jié)則退居次位。就像很多民族的起源都有許多神話故事一樣，這些神話故事的精神力量是巨大的，不容小覷的，有陽生之景，一陽初動之象。宋人邵雍《皇極經世·觀物外篇》云：“先天之學，心也；后天之學，跡也。”又說：“先天之學，心法也……萬化萬事生乎心也。”芥山先生出生于 1960年代，詩書畫印皆有涉獵，各方面皆取得了不凡的成績。綜合考量，世運所系，沒有給他科班出身的書學學習經歷，也沒有給他名師大家的點撥、指導和研修，也沒有給他成天沉浸在大學里教書授課、教學相長、學者教授們的待遇和優(yōu)良環(huán)境。去歲曾經聽過芥山先生一次篆刻講座，其授課的條理思路，歷史發(fā)展脈絡，圖版講解，現(xiàn)場示范，一氣呵成，雖時間有限，但嚴謹系統(tǒng)，既有學術性又兼顧受眾接地氣，絲毫不亞于專業(yè)院校的科班教學課堂。“文武之道，未墜于地，在人”，世運所系如此，卻成就了芥山先生“志于道”、“敏于學”的用心，“曹溪路線，鷲嶺云深，此地故人音杳”其中的上下求索的苦楚我們不得而知，但這一定是需要智慧更需要用心的，此個人之用心在內即是思想觀念、價值取向、書學情懷，劉熙載謂“揚子以書為心畫，書也者，心學也，寫字者，寫志也” ，孟子曾謂萬章曰“一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也”。這種內在觀念和價值取向由內而外顯現(xiàn)出來的可以說是一種“尚友”，一種博涉而約取的尚友。
芥山先生書畫印所呈現(xiàn)出來的氣象和面貌是統(tǒng)一的，氣厚、酣暢雄渾、寬厚博大，芥山先生的藝格與其人是高度一致的。
曾見芥山先生自作詩數(shù)首，茲錄一二，以佐上言。如，
《學篆偶得八首之一》（古籀吟）
商周彞器溯書源，始向毛公慕古賢。
及見散盤萌草意，楚鐘齊镈共紛妍。
《學篆偶得八首之二》（大盂鼎銘）
戈戟縱橫話大盂，昂揚渾厚籀中殊。
更添方筆迷千古，勢態(tài)雄強蘊妙途。
《學篆偶得八首之六》（商二祀邲其卣器銘）
爛漫天然見本真，猙獰鼓角意驚人。
荒村草野夔龍舞，誰遣筆端通鬼神。
《春日游從化溪頭村（之一）》
聞道溪頭花正開，不辭路遠覓香來。
樹搖翻動漫天雪，始信東風有別裁。
己亥初春四穆堂王長立
